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台北县佛教会第十一届理事长交接暨理监事就职典礼，于2008年4月22日上午十时，莲香斋素菜餐厅举行，台湾佛教会理事长净良长老、副理事长圆宗长老、常务理事本觉长老、明光法师，理监事福定、普晖、禅睦等法师及台北县、市寺院住持、三藏佛学院昔日同学明伟、明宗、圣海台北县政府民政局杨义德局长、社会局李丽圳局长、吴惠玲科长、台北县议会陈科名议员、新庄善导庵护法会等四百余人与会观礼...
佚名
|典礼|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/16000823167.html
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日本妙心寺派管长东海大光长老及台湾佛教会理事长净良长老、副理事长圆宗长老、常务理事本觉长老、能仁家商董事长明乘长老，及该寺住持真光长老等人士主持落成剪彩仪式。教内并有宽裕长老、今能长老、宽道长老、源灵长老、明光法师、净耀法师、厚贤法师、性海法师、悟元法师、照定法师、明伟法师、宏安法师、如均法师、会然法师、觉光法师、修懿法师、惟静法师等人，及来自大陆中国佛教协会曙正法师、圣怀法师等一行二十余人莅会...
佚名
|修复|剪彩|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/08434229211.html
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妙广禅寺礼请诸山为中国、台湾祈福法会
法会期间举行消灾、超荐、点灯及瑜珈焰口等法事
台湾省台北市妙广禅寺于二零零八年十月二十五日至十一月二十三日，举办“安定中国、台湾省忏悔共业祈安植福大法会”，恭请中国佛教会副理事长圆宗长老、中国佛教会常务理事本觉长老、台湾省佛教会理事长会光大法师、台北市佛教会理事长明光大法师、高雄县佛教会理事长心茂大法师、金门县佛教会理事长性海大法师、佛青文教...
佚名
|法会|忏悔|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/13402631814.html
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”与“心性本觉”的区别，吕瀓先生在许多论著中都曾涉及，但以《试论中国佛学有关心性的基本思想》一文的表述最为明确： 印度佛学对于心性明净的理解是侧重于心性不与烦恼同类。它以为烦恼的性质嚣动不安，乃是偶然发生的，与心性不相顺的，因此形容心性为寂灭、寂静的。这一种说法可称为“性寂”之说。中国佛学用本觉的意义来理解心性明净，则可称为“性觉”之说。从性寂上说人心明净，只就其“可能的”、“当然的”方面而言；...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092667842.html
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出于世，为之倡导。俾一切众生，返迷归悟，溯流穷源，以复其固有之本性而已。其发挥虽有权实浅深，方便究竟之不同，而其所宗之理体，所修之工夫，其大端固无二致也。
佛以觉为体，而觉有本觉，始觉，不觉。
“本觉”者，即生佛同具之天真佛性，乃“性德”也。
“始觉”者，依本觉理，起真实修，对治烦恼习气，令其消灭无余之妙智，乃“修德”也。
“不觉”者，迷背本觉，随境生著，起贪瞋痴，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00420669691.html
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原点”的路就会很清晰地出来了。
这样的说明是比较抽象、比较深一点。我可以用一些让大家更容易懂的方式来陈述。
比如说，外面桌上摆了一碗饭，那碗饭与我们的“本觉”距离有多远呢？从“十二因缘”来看，那碗饭是在“有”那个层次；它与“本觉”之间还隔了取、爱、受、触、六入、名色、识、行、无明，这么多的层次。接下来，你把眼睛闭起来，你的心里还是有那碗饭；此时，你心里的那碗饭就在“十二因缘”的“名色”...
梁乃崇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473787006.html
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途径。 【关键词】真如缘起，法界缘起，本觉，性起 《大乘起信论》自出现以来，一直成为中国大乘佛教的入门论著。华严宗人历来推崇《起信论》并勤加研习，华严宗二祖智俨作有《大乘起信论义记》一卷(已佚)和《...前者由下向上观缘起法，后者由上向下观缘起法。就思想顺承而言，法界缘起又是真如缘起的继承与发展。二者虽有颇多相异之处，而相异之处又不乏契会点。下面就真如与法界、本觉与性起这两对范畴作一比较探索。 一、...
习细平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523841694.html
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一股批判中国佛学传统的汹涌暗流。这股批判暗流夹杂着佛学义理之辩和现代性批判的复杂因素，再一次提醒我们正确看待中国佛学传统的地位绝非是一件多余的事情。20世纪以来，作为中国佛学核心观念的“本觉”思想，...”风潮。在吕熊的“性寂”、“性觉’’之辩中，吕激依止法相唯识学，主张“心性本寂”反对“心性本觉”，并进而将《起信》、《楞严》以及台、贤、禅等具有“本觉”思想的中国化传统佛教经典统统判为“伪经”。与此...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044765239.html
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大圆镜智。《起信论》称为本觉。”[13]传灯大师在此主要列举了各宗的宗经对“真如”的不同解释，特别提到了“真如妙心”有“不迁不变，清净广大，常住坚凝”的特点，而“不迁不变”是说“真如”是一个本体；“清净...哪一家的理论呢?他在列举了各家的定义之后，接着《起信论》段说：“论云，所言觉义者，谓心体离念。离念相者，等虚空界。无所不遍，常住一相，即是如来常住法身。依此法身，说名本觉。而此本觉，性具十界。五阴实法...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404260865.html
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一连串有关“批判佛教”的文章，后来汇集成书，其代表作有：(1)《本觉思想批判》(1989年)，(2)《批判佛教》(1990年)，(3)《道元?佛教：十二卷本正法眼藏?道元》(...如来藏(佛性)思想延伸出的“本觉思想”，当然亦不是佛教。而在社会批判方面，“批判佛教”认为日本社会中的融合主义造成歧视、不正义等社会上的苦难，其罪魁祸首...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335244503.html